New York Times | 2024-05-24 | 21:12:25

Твърде американският традиционализъм на Харисън Бъткър

През съвсем две седмици разногласия по отношение на речта по случай встъпването, която играчът на Канзас Сити Чийфс Харисън Бъткър произнесе в Бенедиктинския лицей в Ачисън, Канзас, един от най- потребни мнения идват от Кевин Тиърни, който написа в Catholic World Report. Тиърни нито отбрани, нито нападна необятното наказание на Бъткър на актуалната световна просвета и хладките форми на католическата религия. Вместо това той разпознава мирогледа на ритника като част от отличителна наклонност, която Тиърни назовава „ направи си самичък традиционализъм “ – форма на католическа богобоязливост, която предлага „ коренен акцент върху персоналната отговорност, по своята същина е популистка и има дребна директна връзка с църковните управляващи. “

Малък подтекст: Бъткър е латиноамерикански католик, както и съотборник на Травис Келс. Бенедиктинският лицей е закостенял католически лицей, който зае видно място в скорошен отчет на Асошиейтед прес по отношение на завоя надясно в американското католическо благочестие и процедура. Най-противоречивата част от дипломната тирада на ритника, частта, която се реалокира от обществените медии до „ The View “, прикани абитуриентките на колежа да пренебрегват „ дяволските неистини “, които натъртват на „ покачванията и купите “ над „ брака ви и децата ви ще донесе на този свят. “

Но речта направи повече от просто отбрана на „ една от най-важните трофеи на всички: хазаин “, като в същото време осъди „ изродените културни полезности “ в обществото като цяло. Бъткър също осъди остро епископите на църквата, които той дефинира като слаби бюрократи и ги жигосах изключително за преустановяването на литургиите и изгубването от живота на вярващите по време на пандемията. Той подлага на критика свещениците за това, че са „ прекомерно осведомени “ със своите енориаши – „ тъй като, както споделя приятелката на моя съотборник, познаването поражда пренебрежение. “

Той наподобява хвърляше малко сянка, а не просто върху потреблението на изкуствена контрацепция, само че върху потреблението на естественото фамилно обмисляне, утвърденият от църквата способ за контролиране на плодовитостта. („ Без значение по какъв начин го въртите, няма нищо естествено в католическия надзор на раждаемостта. “) Той прикани католиците да дадат приоритет на обичайна латинска литургия пред други аспекти на католическия живот – „ даже енорията да не е красива, свещеникът не е “ не е ужасно или общността не е невероятна. “ И той твърди, че до момента в който елементарните католици не би трябвало да са теолози дилетанти, те също не би трябвало да се двоумят да търсят учения, които не получават от сегашната подчиненост: „ Имаме толкоз доста огромни запаси на една ръка разстояние, че не „ Не лишава доста време, с цел да намерим обичайни и безконечни учения, които не са двусмислено преформулирани за нашето време. “

Бъдещето на католическата черква и тази история на Асошиейтед прес, загатнах журналистическата наклонност да срутват разнообразни типове право- облягайки католицизма дружно, вместо да разпознават методите, по които един закостенял американски католик, който се моли на броеницата, гласоподава за живота и се възхищава на папа Йоан Павел II, се разграничава от типичния последовател на обичайна латинска меса.

Когато се разпознават националните трендове, това сриване на категории е ненапълно простимо; Аз самият го върша, като си представям необятен „ неотрадиционализъм “ в американската вяра. Но речта на Бъткър е добър образец за това по какъв начин наподобява разликата и за какво има значение.

Когато мислите за консервативните католици, даже в актуалната ера на отчаяние, вие сте мислейки за категория вярващи, които се усещат удобно с йерархията и властта, които желаят да се доверят на своите свещеници и епископи, които може да имат подозрения по отношение на сегашния папа, само че към момента евентуално гледат на него благосклонно (както вършат съвсем две трети от гласувалите републиканци американски католици), който може би енорийски пазари малко, само че го прави в границите на локалните благоприятни условия, което дава обилно на годишния апел на архиепископа.

Вие мислите за население, което приема старите -училищни католически богослужения като евхаристийно боготворене, само че по метод, който значително е интегриран в литургичния живот след Втория Ватикански събор, с литургията на британски и единствено няколко латински процъфтяващи тук и там. И вие мислите за популация, която включва доста майки на цялостен работен ден и домашно учащи се, само че също по този начин приема за даденост жонглирането сред работа и семейство – с фигура като Ейми Кони Барет също толкоз модел, колкото всеки престой- майка у дома.

Традиционализмът, назад, стартира от съществена, първична форма на отчуждение: религия, че през 60-те години на предишния век институционалната черква е потиснала „ значителната “ форма (Думата на Буткър) от литургията на църквата, формата, която показва по какъв начин самият Бог желае да бъде уважаван. Това основава връзка на съмнение, която не съществува за консерватора. След такова познание каква амнистия? Как можете въобще да се доверите изцяло на папата или епископите, в случай че са създали такава неточност?

ограничавания за рекламиране в енорийските бюлетини!). Страхът е, че обичайна литургия основава фракция от вярващи, която работи без естествен църковен контрол, която по-късно набира всред доста по-голямата част от консервативните католици - посредством, да речем, традиционалистка тирада при встъпването в закостенял лицей - и ги въвлича в своя отчуждени редици.

Дори Тиърни, като цяло симпатизиращ на традиционалистите, разказва тяхното придвижване като „ динамично, само че и безредно “, с капацитет да „ излезе отвън релсите без доста на настоящи коригиращи механизми. “ Ако въобще не симпатизирате на желанието да се резервира остарялата литургия, в случай че смятате традиционализма за напълно назадничав, ще го видите по метода, по който го виждат доста от съдружниците на папа Франциск: като рисково разделяща мощ в църквата.

Но тогава ето втората точка и огромната подигравка: Видът организация, водена от миряни, разказана нагоре, в която елементарните католици се събират и основават просвета и общественост без свещеническо управление или йерархична посока, е тъкмо това, което Ватикан II трябваше да вкара. И в случай че просто дадете общо изложение на придвижването TLM, то елементарно може да се кодира като „ прогресивно “ - с догатката, че в случай че група миряни католици се събират с цел да създадат нещо, което пресича линиите на енории и епархии и което йерархията приема с отрицание, те би трябвало да търсят по-либерализирана и съвременна черква.

В реалност традиционализмът сама по себе си се оказа едно от най-успешните придвижвания за цялата ера след Втория Ватикан, употребявайки едно проявяване на духа на епохата (спорно, популистко, антиавторитетно), с цел да се провежда против друго проявяване (обновяването на литургия). Той процъфтява с напредъка на интернет, който улесни построяването на общността и даде опция за неотложен документален достъп до католическото завещание отпреди 60-те години на предишния век, което традиционалистите желаят да възстановят. И е потвърдено, че е доста американско придвижване – в този случай идва при вас от мястото, където сърцето се среща с културата на звездите на N.F.L. (Нито е съвпадане, че другият център на традиционализма е Франция, друга революционна нация, където националната католическа черква постоянно е имала комплицирани връзки с Рим.)

Мисля, че можете да видите в неоправдателната ревнивост на Бъткър очевидните способи, по които традиционализмът може да се самоограничава. Но концепцията, че той просто съставлява един тип атавизъм, средновековна светиня, необяснимо непокътната, не схваща природата на силата му. Не по-малко от всяка прогресивна форма на католицизма, Бъткър и неговото придвижване са плодовете на отслабена подчиненост, разочаровани, само че овластени миряни и демократична ера.

Книга за дамите католички в историята, която си заслужава вашето време и което предлага малко по-широк обектив върху религиозните благоприятни условия на дамите, в сравнение с Бъткър или неговите критици. (Трябва да отбележа, че въведението е написано от дамата, виновна за личното ми битие.) Ако планирате радикална лятна почивка, някои другари на другари имат нова книга, която третира пътуването по света като управление за човешкото великолепие. И в случай че просто имате потребност от нещо за четене през уикенда на Деня на паметта, открих рядко изключение от моята непрекъсната битка да се занимавам със актуалната фантастика в романа на Майкъл Кръми за Нюфаундленд „ The Adversary “. Може би ще пиша за това в даден момент; до тогава просто ще го предлагам и ще пожелая на всички мои читатели прелестни последни няколко седмици на пролетта.